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文/顾海丽

在平凉市泾川县博物馆的展柜中，有一件宋代狮钮錞于静静伫立……它虽历经近千年级月侵蚀，青铜名义已染上时光的斑驳爽快，却依然泄气着私有的历史韵味。这件甘肃地区萧疏的宋代祭祀乐器，为咱们叩响了泾川西王母文化的陈腐回声。

宋代狮钮錞于 泾川县博物馆藏

西王母文化作为中国传统文化的致密瑰宝之一，其文化泉源可雅致至远方的上古时期，历经数千年级月流转而传承连续。甘肃泾川，作为西王母文化公认的发源地，境内的王母宫始建于西汉，而后历代均有修葺，其中又以宋代最为兴盛，由此酿成了延续千年的西王母文化，成为当地文化传统举止不可或缺的构成部分。1995年，在泾川王母宫山顶出土的宋代狮钮錞于，为后东说念主征询宋代泾川西王母文化举止的风貌以及那时乐器发展的线索，提供了极为珍稀的什物佐证。

錞于，是我国古代队列中常用的铜制打击乐器。其形制多为青铜质料，呈圆筒状，上大下小，顶部经常设有便于吊挂的钮，常见的有环钮、桥钮，或是砥砺成虎形、马形、龙形等动物造型，使用时以绳子吊挂在横梁上敲击即可发声。跟着期间变迁，錞于的功能逐渐拓展，从军中乐器演变为繁重的祭祀乐器。由于顶部的钮具有显明的辨识性，因此錞于经常以钮的外形来定名。

泾川宋代狮钮錞于的发现

这件宋代狮钮錞于是在1995年重修泾川王母宫山顶的寺院时，在施工现场意外间发现，现藏于泾川县博物馆，为国度一级文物，器物举座保存圆善，为一件青铜乐器，阐述考古发现，是甘肃地区当今发现的唯独一件錞于。

该錞于通高99.8厘米，口径48.6厘米，举座造型为平底葫芦形，中空，下口平，圆肩出宽沿，束颈、饱读腹。顶上有狮纽，狮子抬头挺胸，双耳建造，粗眉凸目，双唇闭塞，算作粗壮有劲，脑后螺饰，长尾后拖。造型天真写实，线条绽放有劲，既展现了宋代工匠精粹的身手，也暗意了它在祭祀举止中不一般的地位。

这件狮纽錞于经甘肃省文物局内行委员会断然为宋代，笔者从錞于的狮纽形象与宋代出土的狮子形象进行比对，狮子举座形象较为温驯，肩膀与算作处的羽翼卷曲进取，形象似简化的火焰纹，羽翼的刻画线条允洽宋代狮子羽翼的变化规章，与宋代永昌陵南门石狮、永裕陵石狮等宋代石狮立场极为相通。

在漫长的冷火器期间，击饱读、吹角、鸣金、錞于等用于指点队列进退。我国古代有“击饱读鸣金”之说，击饱读为部队上前冲锋，鸣金则为部队向后撤回。《淮南子·兵略训》有“两军畸形，錞饱读相望”的记录。《国语·晋语五》：“战以錞于，丁宁，儆其民也。”韦昭注：“錞于，形如碓头，与饱读角相和。”这些文件贵府向咱们展示了錞于作为军中乐器的使用情况。

錞于除作为军事用途外，也常用于宴乐、祭祀。《周礼正义》中有“金錞于亦以和乐”的记录。考古贵府披露，錞于还和饱读、编钟等乐器一皆出土，讲明錞于有合营吹打的功能。云南晋宁石寨山汉墓出土的1件贮贝器上，有錞于和铜饱读敲击的地点，錞于和铜饱读悬在双柱架上，用于组合敲打使用。讲明錞于常与饱读、编钟等其他乐器合营，作念祭祀、宴饮乐器使用。这件狮钮錞于的形制与尺寸允洽吊挂敲击，器壁厚度均匀，用手敲击时可发出淳朴悠长的声响，允洽在祭祀庆典中合营饱读乐使用，营造尊严隆重的氛围。

云南省晋宁县石寨山出土的贮贝器上敲击錞于和饱读的图像。

狮钮錞于与泾川西王母文化举止

泾川西王母庙会作为国度级非物资文化遗产代表，承载着上千年的文化血脉及民风基因。西王母神话的听说于今还流传于民间，泾川西王母文化举止从何时兴起？除了听说故事除外，还有一些体裁经典、碑刻文件可供考虑。唐代诗东说念主李商隐《仙境》诗云：“仙境阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来。”天真描写了周穆王、汉武帝造访西王母的故事。《史记·匈奴传记》：汉孝文天子十四年，匈奴单于十四万骑入朝、萧关，杀北地都尉印，虏东说念主民畜产甚多，遂至彭阳。使奇兵入，烧回中宫，候骑至雍甘泉。于是文帝以中尉周舍、郎中令张武为将军，发车千乘，骑十万，军长安旁以备胡寇。文件中有记录回中宫，而非“王母宫”或“王母祠”，是以并不行弥散讲明泾川西王母文化举止兴起的技艺。直到宋代陶谷题撰的《重修回山王母宫颂并序》碑发现后，泾川王母宫有了最早的重修记录，此碑亦然泾川王母宫有记录的最早重要碑刻。碑文开宗明义引《礼记》“法施于东说念主则祀之”，学者邢莉训诲在《泾川西王母文化捕快征询》第二章“泾川西王母宫的历史渊源”对此有解读，以为“宋代西王母祭祀已列入国度正祀之中”，碑文“位冠上宫，福流下土，则回中有王母之庙，非不经也”，推测了回中王母宫的存在。《太平六合记》是宋代泰斗的地舆志书，其载：“西王母祠，周舆图记云，王母乘五色云降于汉武，自后帝巡郡国，望彩云以祠之，而五色屡见于此。《汉书》上之□□□，因立祠焉。每水旱，匹夫祷祈，时有验焉。”文件莫得“《汉书》上之□□□”，但此缺处却是立西王母祠的原因，《汉书》上之“□□□”为有，待考。但不错服气的是宋代《太平六合记》对泾州之“西王母祠”有记录。从上述文件分析，可推断泾川至少在宋代还是有了西王母祠的存在，同期再蚁集陶谷碑中的“法施于东说念主则祀之”的记录，不错推测泾川至少在宋代还是运转举办相干西王母文化的祭祀举止。

从狮钮形象来看，自汉代丝绸之路开通，狮子被作为贡品送到华夏地区，狮子的形象就在中国东说念主心里留住了深入的印象。狮子一直在传统文化中被视为“百兽之王”，具有镇邪驱祟、防守神灵的寓意。在汉代部分墓葬中出现的镇墓兽形象，以较大猫科动物的头部及鬃毛的出现，代表狮子作为纹饰的遮挡已在中国出现并逐渐被东说念主们禁受，将狮子作为錞于的纽饰，允洽西王母“万神之母”的尊贵地位，也体现了祭祀举止中对神灵的敬畏之心。从功能好奇好奇来看，古代錞于的演奏用途及本领有两种，一种是杠杆击打，一种是用手拍打。杠杆击打用于军事方面，斗争时用作号召，用手拍打则是为歌舞伴奏。《南皆书·卷三十五·始兴简王鉴》载：“广汉什邡民段祖以錞于献鉴，古礼器也。高三尺六寸六分，围二尺四寸，圆如筒，铜色黑如漆，甚薄。上有铜马，以绳悬马，令去地尺馀，灌之以水，又以器盛水于下，以芒茎当心跪注錞于，以手振芒，则其声如雷，清响良久乃绝。”说的是广汉什邡东说念主以錞于献王，并简便描写其形制，用手拍打，清响良久乃绝。錞于在祭祀举止中，用手拍打为祭祀歌舞伴奏，是一种可在祭祀举止中使用的青铜乐器。泾川出土的这件宋代狮纽錞于应为西王母文化举止中的繁重乐器之一，合营饱读、钲等乐器一皆使用，吊挂于木架之上，用手拍打，发出淳朴的声息。

空间上，这件宋狮钮錞于出土于泾川王母宫山顶，刚好为宋代西王母祭祀举止的中枢区域，其使勤恳能应与西王母祭祀举止有着径直的关系。技艺上，錞于的年代与西王母文化举止在宋代记录技艺相吻合。这种技艺与空间上的契合，使得这件宋狮钮錞于成为征询宋代西王母文化举止的繁重文物，是宋代泾川西王母文化举止的繁重见证。

清《共成善果》册描写了清代王母宫108座寺院楼阁。泾川县博物馆藏

西王母文化举止的传承

宋代奠定的西王母文化举止传统，在元明清三个时期的传承发展中，逐渐呈现出多元化的方法，这一延续性能从历史遗存中获得澄澈印证。泾川现有的元《重修王母宫记》碑、明《重修王母宫记》碑、清《共成善果》册以及民国时期《重修泾川王母宫正殿记》碑等珍稀史料，均明确记录了王母宫历经各代修葺的历程，且这些修缮举止均由官方主导，这一细节讲明西王母文化举止在那时并非单纯的民间步履。

《泾州志》中收录的曾士毅《谒王母宫》一诗，以“王母山上宫不雅巍，雨中行径草芳菲”的诗句，为咱们勾画出一幅天真画面，雨中山间的小路旁草木芬芳，而王母宫的宫不雅在雨雾中更显巍峨壮丽，直不雅展现了畴昔王母宫的盛景。泾川县博物馆珍视的清代《共成善果》册中，详备地描写了王母宫山108座宫不雅寺院的全貌。那些连车平斗的寺院群，不仅是建筑艺术的体现，更径直反应出清代泾川王母宫大家云集的吵杂场景。

近现代以来，即便历经屡次社会变革的海浪，泾川西王母文化举止的中枢内涵却长久未变，依旧死守着其文化根脉。自1992年王母宫启动重新修缮工程以来，这一承载着千年历史的文化地标逐渐抖擞重生。2008年，“西王母庙会信俗”生效入选国度级非物资文化遗产名录，这不仅是对其文化价值的高度招供，更标识着这一传统举止关于中国文化的传承好奇好奇。

如今的泾川西王母文化举止，在传承中展现出蕃昌的人命力。它既保留了宋代流传于今的祭祀，让陈腐的文化举止得以延续；又精巧融入了文化论坛、民风展览、商贸贸易等现代元素，使这一传统举止在现代社会中抖擞出新的活力。这种传统与现代的有机和会，不仅让西王母文化在新期间获得了更好的传播与泄漏，也使其成为畅通历史与施行的繁重纽带。

泾川县博物馆珍视的宋代狮钮錞于，是甘肃地区极为萧疏的宋代祭祀乐器，更是宋代西王母文化举止留住的繁重什物见证。从宋代于今，泾川西王母文化举止历经千年级月浸礼而骆驿连续，其生生抵制的传承经过，深入体现了中华传统文化巨大的人命力与延续性。（作家单元：泾川县博物馆）

起原：甘肃日报

裁剪：市文旅局信息统计科

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